标签: 道德经

如松:美与不美
7个月前 (09-16)  
《道德经》第八十一章原文:信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。译文是:真实可信的话不漂亮,漂亮的话不真实。善良的人不会巧言令色,巧言令色
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如松:寻找属于你自己的风景
9个月前 (08-02)  
道德经第七十九章:和大怨,必有余怨;抱怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。白话文是:和解大的怨恨,必有残余尚存,用德来报怨,怎么可以算善行哪?有道的圣人保有左契,但不苛责别人。有“德”之人
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如松:“似水”为何是对女人最高的称赞?
10个月前 (06-19)  
道德经第七十八章:天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”正言若反。这段的白话文比较好解释:普天下再没有比水更柔弱的了,但攻坚却没
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如松:生死之徒
11个月前 (06-02)  
道德经第七十六章:人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。翻译的白话文就是:人在活着的时候,身体是柔软的,死后就会变的僵硬。草木生时是柔软的,死后就要干
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如松:王道与霸道
11个月前 (05-19)  
道德经第七十五章:民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。这一章的白话文解释是:人民所以遭受饥荒,是因为统治者物欲太重、赋税太多,所以人民才会陷入饥
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如松:历史的车轮是会逆转的
12个月前 (05-12)  
道德经第七十四章:民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣。上位者骄奢淫逸,滥用刑罚,民不聊生,民不畏惧(上位者),也不畏惧死亡;上位者不去宽刑罚,教导民
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如松: "群"是什么?
1年前 (2018-04-15)  
道德经第七十一章:知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。译文可以这么说:知道自己有所不知,是高明。不知道却自以为知道,是病态。有道的圣人之所以没有缺点,是因为它们正视所有的缺点;而正因为它们时时可以正视缺点,所
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如松:孤狼是什么?
1年前 (2018-04-08)  
《道德经》第七十章:吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君,夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。十一圣人被褐而怀玉。这段话翻译起来比较简单:我的话很容易懂,也很容易实行。天下竟没人懂,没人实行。言论要有宗旨,做事要有主
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如松:不争之德
1年前 (2018-03-25)  
道德经第六十八章:善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。这一章比较好翻译:善于用兵打仗的将军,不会逞勇武;善于打仗的人,不轻易激怒;善于战胜敌人的人,不与敌人正面冲突;
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如松 : 老子三宝:爱、俭、居下
1年前 (2018-03-18)  
道德经第六十七章:天下皆谓我“道”大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈,以战则胜,以
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如松:诸事放下,一切皆胜
1年前 (2018-02-04)  
道德经第六十三章说:为无为,事无事,味无味。大小多少。抱怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。可以翻译为:用无为的态度最终
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如松:尊者必得道
1年前 (2018-01-25)  
开头先说道德经,道德经第六十二章:道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃只有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。译文:道是
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如松:谦下之德
1年前 (2018-01-13)  
《道德经》第六十一章:大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。白话文是:治理大国要像江
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如松:老子与孔子的境界
1年前 (2018-01-04)  
第六十章原文:治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神。非鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。这是很有争议的一章,核心在于对“小鲜”和“鬼神”的理解不同,老子是无神论者,或者说,老子敬畏的是天地大道,所以,
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如松:中华精神到底是什么?
1年前 (2017-12-24)  
《道德经》地五十九章:治人事天,莫若啬。夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是为根深固柢,长生久视之道。治理人事侍奉上天,莫过于精神。精神,来自于长期塑造;塑造就是不断
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